Паметник на Дельо хайдутин в Златоград на мястото, където според легендата е смъртно прострелян
Старите войводи имаха значение и кураж дотогава, докогато минуваха за хайдути и докогато турските аени ги имаха за бабаити на равна степен с турците. Щом думата комита доби право на гражданство, щом бесилките се устроиха из България, мисията на старите войводи престана вече. Нови идеи – нови хора! “
Петър Богдан пише История на България почти век преди История Славянобългарска на Паисий Хилендарски
Бойна войвода (неизв.) – за нея се знае от една песен от село Бейдауд.
Ето как е запечатана хайдушката традиция в спомените на Панайот Хитов:
на учение, изучил се, след което се върнал в селото си. Като видял как „турци и чорбаджии биели и мъчели сиромасите“
Интересна характеристика прави на българското хайдутство Захари Стоянов в „записки по българските въстания“:
• Художествените определения се наричат епитети (
Съпротивата от събудени българи, била с цел да отмъстят на турците за жестокостите.
Димитър Димов — „Тютюн“. Драмата на личността в романа.
Песента изпълнява особена художествена функция. Тя не е само израз на чувства. Тя е разказ непосредствено въздействащ, тя е родова и историческа памет. Затова Ботев използва монолога, внушаващ разговор (диалог) с дядото кавалджия; Срещата на двете поколения - старото и младото - е обединена от песента, от еднаквите „тегло" „сюрмашко” и „кахъри, черни ядове".
В нея е народното величие и гордост. Ботев вярва в приемствеността на предадения от родители на деца непокорен, свободолюбив дух. А съхранената историческа памет ще събуди горди, непримирими към робството чувства у моми и момци, у юнаци и мъже. Така песента ще разказва:
Насила бил докарван народа на мегдана и там хайдутина Хайдутин бивал набиван на кол и оставян да се мъчи, докато издъхне.
Страници за излезли от системата редактори научете повече Приноси